Đại biểu Thích Thanh Quyết: Dự án luật hiến mô, tạng "rất nhân đạo, từ bi"

Nguồn ảnh: Dân Trí

(Dân trí) - Hòa thượng Thích Thanh Quyết cho rằng hiến mô, hiến tạng mang ý nghĩa nhân đạo, phù hợp với giá trị từ bi, cứu khổ, cứu nạn của nhà Phật.

Chiều 30/10, phát biểu tại Quốc hội, đại biểu Thích Thanh Quyết đề cập việc Bộ Y tế lấy ý kiến về dự án Luật Hiến, lấy, ghép mô, bộ phận cơ thể người và hiến, lấy xác (sửa đổi). Ông đánh giá đây là dự án luật "rất nhân đạo, rất từ bi".

Dẫn câu chuyện trong Phật giáo, Hòa thượng cho biết Đức Phật Thích Ca thường thực hành việc bố thí thân thể trong quá trình tu hành. Ông cũng nhắc đến tích Công chúa Ba chùa Hương Tích từng dùng tay và mắt của mình để cứu cha, cứu người, để nói về ý nghĩa của việc trao đi một phần cơ thể nhằm cứu sống người khác.

Tuy nhiên, theo đại biểu, việc giáo hóa chưa đúng mức khiến một số người, trong đó có người có trách nhiệm, thiếu thông tin và suy diễn không phù hợp với giá trị từ bi, cứu khổ, cứu nạn của dự án luật này.

Đại biểu Thích Thanh Quyết: Dự án luật hiến mô, tạng rất nhân đạo, từ bi - 1 — Hòa thượng Thích Thanh Quyết (Ảnh: Quốc hội).

Từ góc nhìn Phật giáo, ông cho rằng khi một người không còn đủ duyên để tiếp tục hiện diện trên thế gian, việc một phần cơ thể được chuyển sang cơ thể người khác mang ý nghĩa tiếp nối sự sống. Quan niệm này, theo ông, cũng được đặt ra với những người còn ít tuổi.

"Nếu chúng ta, kể cả những người ít tuổi, không còn đủ duyên để trụ trên thế gian này, mà một phần cơ thể của mình được chuyển sang sống ở cơ thể người khác, thì người đó vẫn còn sống. Vị tha là sống mãi, phúc đức là vô lượng", đại biểu nói.

Liên hệ với hoạt động tại Học viện Phật giáo, Hòa thượng Thích Thanh Quyết cho biết hàng nghìn tăng ni thường xuyên hiến máu, đăng ký hiến mô, hiến tạng. Đây là những việc làm được ông nêu khi chia sẻ quan niệm của nhà Phật về sự cho đi và cứu người.

"Còn tôi đã xin hiến tất", Hòa thượng nói.

Dự án Luật Hiến, lấy, ghép mô, bộ phận cơ thể người và hiến, lấy xác (sửa đổi) được trình Quốc hội tại kỳ họp thứ hai, khóa XVI. Dự thảo bổ sung nguồn hiến từ người chết tuần hoàn, mở rộng đối tượng hiến và tăng kiểm soát nhằm phòng ngừa trục lợi.

Người hiến bộ phận cơ thể khi còn sống cho người không phải thành viên gia đình được đề xuất phải từ đủ 25 tuổi.

Một nội dung được quan tâm là điều kiện hiến của người dưới 18 tuổi. Theo giải thích của Bộ Y tế, khi còn sống, người dưới 18 tuổi chỉ được hiến mô tái sinh để điều trị cho người thân khi không có người hiến trưởng thành phù hợp; phải đủ sức khỏe, được tư vấn độc lập và có sự đồng ý của trẻ cùng cha mẹ hoặc người giám hộ.

Dự thảo không cho phép lấy thận, gan, tim, phổi của người dưới 18 tuổi đang sống.

Với trường hợp hiến sau khi qua đời, việc lấy mô, bộ phận cơ thể chỉ đặt ra khi người hiến được hội đồng chuyên môn độc lập xác định chết não hoặc chết tuần hoàn, đã đăng ký hoặc có nguyện vọng hiến trước đó và được cha mẹ hoặc người giám hộ đồng ý. Bộ Y tế khẳng định đề xuất nhằm bảo vệ trẻ và tạo thêm cơ hội cứu chữa người bệnh.

Thẩm tra dự án luật, Ủy ban Văn hóa và Xã hội ghi nhận mục đích nhân đạo của chính sách, đồng thời đề nghị đánh giá kỹ tác động tâm lý, đạo đức, xã hội và nguy cơ lợi dụng quan hệ phụ thuộc để gây áp lực, cưỡng ép hiến mô, bộ phận cơ thể.

Phát biểu tại phiên thảo luận Quốc hội về dự án Luật Hiến, lấy, ghép mô, bộ phận cơ thể người và hiến, lấy xác sửa đổi, đại biểu Thích Thanh Quyết nhận định đây là dự thảo mang tính nhân đạo và từ bi sâu sắc. Dẫn giáo lý Phật giáo về hạnh nguyện bố thí thân thể cứu người, Hòa thượng khẳng định việc trao tặng một phần thân thể khi không còn duyên hiện diện trên cõi đời chính là sự tiếp nối sự sống vô lượng phúc đức. Thực tế tại Học viện Phật giáo cho thấy hàng nghìn tăng ni đã chủ động hiến máu cùng đăng ký hiến mô tạng, cá nhân đại biểu cũng bày tỏ nguyện vọng hiến toàn bộ cơ thể. Được trình tại kỳ họp thứ hai Quốc hội khóa XVI, dự thảo luật hướng đến việc tháo gỡ điểm nghẽn nguồn hiến thông qua cơ chế bổ sung trường hợp chết tuần hoàn bên cạnh tiêu chuẩn chết não truyền thống. Nhằm ngăn chặn trục lợi thương mại, ban soạn thảo đặt ngưỡng tuổi tối thiểu 25 đối với người hiến tạng sống cho người ngoài gia đình. Những điều chỉnh kỹ thuật này nhằm mở rộng hành lang pháp lý tiếp cận tạng ghép an toàn, đồng thời bảo đảm tính tự nguyện tuyệt đối của người trao tặng. Đối với nhóm người dưới 18 tuổi, chính sách quy định chặt chẽ khi chỉ cho phép người còn sống hiến mô tái sinh cứu người thân trong trường hợp không có người trưởng thành tương thích, tuyệt đối cấm lấy các tạng quan trọng như tim, gan, thận hay phổi. Trong khi đó, việc tiếp nhận mô tạng sau khi qua đời của trẻ đòi hỏi hội đồng chuyên môn độc lập xác nhận chết não hoặc chết tuần hoàn, có nguyện vọng trước đó cùng sự chuẩn thuận từ cha mẹ hoặc người giám hộ. Ủy ban Văn hóa và Xã hội đề nghị tiếp tục đánh giá kỹ lưỡng các khía cạnh đạo đức, tâm lý nhằm ngăn chặn triệt để nguy cơ cưỡng ép hiến tạng từ các quan hệ phụ thuộc.